ЁКОМИЦУ РИИТИ

(1898–1947) - известный писатель, представитель неосенсуализма (разновидность модернизма). Это направление возникло под влиянием величайшей трагедии Японии XX в. - землетрясения 1923 г., разрушившего до основания Токио и потрясшего страну. Исходным принципом неосенсуалистов стало утверждение, что только субъективное ощущение способно проникнуть в сущность вещей и что литература призвана воспроизводить именно эту сторону человеческой природы. В основе творческого метода писателей-неосенсуалистов лежал хорошо известный на Дальнем Востоке прием ассоциаций по контрасту, издавна применявшийся в японской поэзии и живописи. Манифест школы, опубликованный в 1930 г. писателем и теоретиком направления Ёкомицу Риити, провозгласил своим принципом "искусство ради искусства". Писатель заявил, что человек осмысливает не мир, а свое восприятие мира, следовательно, художественное творчество отражает не объективную реальность, а лишь субъективные ощущения. Ёкомицу Риити, подвергая критике пролетарское искусство, писал: "В наше время исторический материализм успел вторгнуться в область всей духовной жизни… Его наступление усиливается с каждым днем, с каждым часом. Нам, представителям чистого искусства, выпала судьба повернуть свое оружие в сторону этого непредвиденного врага…" В ранних произведениях писателя, рассказе "Муха" и др. провозглашался фатализм и абсурдность жизни. Рассказ "Муха" - весьма короткое и ироничное описание одного события. В нем рассказывается о конном экипаже, который едет по горам. Кучер - большой любитель сладких булочек, и когда он наедается, то глубоко засыпает. Без управления повозка срывается со скалы. Все пассажиры погибают; единственное существо, которое выживает, - муха, присосавшаяся к трупу лошади и созерцающая картину всеобщей смерти. Новелла "Механизм" - типичное для писателя выражение идеи фатальной обусловленности всего происходящего в мире, в которой ощущается влияние Марселя Пруста и Поля Валери. Новелла позволила утвердиться Ёкомицу в литературном мире. В произведении постоянно всплывает образ некоего механизма, и рассказчик, от имени которого ведется повествование, задается вопросом: "Что окружающие думают об этом самом механизме?" Вот его рассуждения: "Когда я сам не мог просчитать все жизненные ситуации, нечто могло это сделать за нас, что сидело внутри человека.Это был некий механизм, который мы не могли видеть, механизм, который непрерывно калькулировал нас и который затем направлял наши действия согласно произведенным вычислениям..." В рассказе этот механизм предстает вершителем судеб (писатель верил в то, что внешние условия определяют судьбу человека). Эта машина, считает герой, контролирует жизни людей, которые по своей глупости думают, что живут в соответствии со своей волей. В 1936 г. Ёкомицу Риити был отправлен в Европу в качестве корреспондента газеты для освещения Берлинской Олимпиады. Прежде чем добраться до Берлина, он побывал в Париже и Лондоне. Находясь в Берлине, писатель думал только о том, как бы поскорее вернуться на родину, потому что теперь западные идеи его совсем не привлекали. Западному человеку может показаться странным, почему писатель, в своем творчестве опиравшийся на творчество европейское, вдруг испытывает неудовлетворение от поездки. Подобной перемене во взглядах посвящен роман "Печаль путешественника", который стал появляться в периодической печати с 1937 г. В частности, в эпизоде, в котором речь идет о взятии Бастилии, из беседы двух героев становится ясен новый настрой самого писателя. Ранний неосенсуализм Ёкомицу в духе модных западных теорий теперь заменяется на концепцию о том, что японцы духовно богаче европейцев. После написания этого романа Ёкомицу отчасти утратил свой былой художественный пафос. Все следы модернизма ушли в прошлое, и мало что стало отличать его работы от текущей прозы. В дальнейшем писатель окончательно отказывается от экспериментов со стилем, что было характерно для его ранних произведений. Это на некоторое время позволило ему завоевать успех у читателей, так и не сумевших постичь язык модернизма с его игнорированием устоявшихся правил словесности. В дальнейшем Ёкомицу Риити окончательно переходит к реализму и встает на правые и националистические позиции, все больше подвергая критике западную цивилизацию и культуру.


Вся Япония 

ЕЛИСЕЕВ →← ЁГА

T: 0.160659359 M: 3 D: 3